作者：來源：訪問：時(shí)間：2022-4-7 15:13:22
摘要：色彩在城市景觀設(shè)計(jì)中占據(jù)了十分重要的地位，在很多方面體現(xiàn)了一個(gè)城市的歷史文化和風(fēng)貌，在當(dāng)代城市景觀塑造中也會(huì)受地域、文化、歷史的影響，承載著重要的歷史文化和美學(xué)信息。本文從色彩心理學(xué)的角度出發(fā)，闡述了城市色彩景觀的發(fā)展歷程，總結(jié)了一些城市景觀基于色彩心理學(xué)的設(shè)計(jì)原則及設(shè)計(jì)策略，以期為我國城市色彩景觀發(fā)展提供思路與方向。
關(guān)鍵詞：色彩心理學(xué)；城市景觀；城市色彩；色彩景觀設(shè)計(jì)
前言
城市是建立在一定的地理位置，人類生活和生產(chǎn)的區(qū)域性空間。它是人類社會(huì)與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。城市景觀是城市空間和物質(zhì)實(shí)體的外在表現(xiàn)，是自然景觀和人工景觀的結(jié)合，是以一定的自然景觀為基礎(chǔ)的而建立起來的。自然景觀的構(gòu)成要素（地形、人文、自然植被），影響著城市景觀的外觀和輪廓；如重慶自然環(huán)境下的多山，形成了山城重慶的景觀輪廓，蘇州的自然環(huán)境下的多水，形成了水鄉(xiāng)蘇州的城市風(fēng)貌；西雙版納自然環(huán)境下豐富的植被形成了植物王國的景觀特色；等等。城市景觀的另一個(gè)重要組成部分是人文景觀。人文景觀是人類適應(yīng)和改造自然景觀的創(chuàng)造物，是人類在長期的生活和生產(chǎn)中，對(duì)科學(xué)技術(shù)、文化和社會(huì)發(fā)展史的一種總結(jié)和概括，通過形狀、色體等其他方式來表達(dá)的。
1?相關(guān)概念概述
1.1?色彩心理學(xué)
色彩心理學(xué)是一門研究人類對(duì)色彩的心理活動(dòng)反應(yīng)的學(xué)科。色彩客觀上是指不同的顏色，代表了一種視覺符號(hào)，主觀上體現(xiàn)了人們的心理反應(yīng)與行為習(xí)慣。色彩在大多數(shù)情況下對(duì)人的影響由多方面因素組成，一般通過視覺對(duì)色彩進(jìn)行總結(jié)。
色彩心理學(xué)從感官、符號(hào)開始分析，再到情感、認(rèn)知、記憶等，其中極其復(fù)雜。在城市色彩景觀的應(yīng)用中必須更加重視這一因果關(guān)系，由積累的色彩經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為色彩的心理規(guī)范。色彩對(duì)人類心理存在客觀影響這是毋庸置疑的，而且該學(xué)科已經(jīng)被用于解決一些人類心理問題。人們會(huì)因?yàn)橹茉猸h(huán)境的影響對(duì)色彩有著不同的視覺感知，比如時(shí)間、意識(shí)形態(tài)和生活領(lǐng)域等對(duì)人類色彩心理的塑造，但是又因?yàn)樯淼墓餐ㄐ?，?dǎo)致色彩對(duì)人心理的影響既存在共性又存在差異。
1.2?城市景觀
城市景觀是指城市空間中的景觀，徐恩淑、周文華認(rèn)為：“城市景觀具體說的是城市空間中由地形、植物、建筑物以及構(gòu)筑物、綠化、小品等所組成的各種物理形態(tài)的表現(xiàn)，是通過人的感官以及思維所獲得的感知空間，是城市美學(xué)在具體時(shí)空中的體現(xiàn)，它是改善城市空間環(huán)境，進(jìn)而提高城市環(huán)境質(zhì)量的有效途徑之一[1]?！倍鴦P文 ? 林奇以城市人群為中心，將城市景觀定義為“一些可被看、被記憶、被喜愛的東西”[2]。綜上所述，城市景觀呈現(xiàn)多元化的趨勢，是各個(gè)空間要素和諧共存的景觀體系和空間形態(tài)。
1.3?城市色彩景觀
“城市色彩景觀”是由色彩反射進(jìn)入人類大腦所呈現(xiàn)的所有色彩要素組成的整體城市景觀風(fēng)貌。從廣義上講，城市的色彩內(nèi)涵十分廣泛，包括了城市的氣候、植被、建筑以及物產(chǎn)、民俗等等，但城市色彩景觀的概念由研究界定義為以“色彩”為特定的景觀類型，在城市實(shí)體的可視因素范圍之內(nèi)[3]。
色彩對(duì)于一個(gè)城市歷史背景的延續(xù)具有重要意義。在城市發(fā)展的過程中，色彩承載著區(qū)域記憶、審美價(jià)值、社會(huì)歷史和人類邏輯。從19世紀(jì)70年代開始，國際學(xué)術(shù)界把“城市”作為顏色的載體來進(jìn)行研究，針對(duì)城市問題的城市景觀研究概念被提出之后，英國色彩規(guī)劃專家蘭卡斯特將關(guān)注點(diǎn)集中在了現(xiàn)代城市的色彩上，對(duì)于“色彩景觀”的概念才開始有了一個(gè)系統(tǒng)性的研究。
城市色彩景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要包括前期研究、現(xiàn)狀調(diào)查研究、色彩景觀規(guī)劃與管理研究，對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象自然環(huán)境、歷史建筑等方面進(jìn)行綜合調(diào)查研究，通過科學(xué)的分析和總結(jié)，制定出適合城市的色彩景觀設(shè)計(jì)方案，提取出城市特色的主色調(diào)，歸納出城市色相。研究城市色彩科學(xué)可以有效防止城市“色彩污染”。
▲ 圖1 都靈的城市色彩景觀環(huán)景
2?城市色彩景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
2.1?城市色彩景觀源流概述
城市色彩景觀設(shè)計(jì)最初的產(chǎn)生是由于一場建筑清潔運(yùn)動(dòng)。1960年，歐洲基于舊城保護(hù)的需要，發(fā)起了一場建筑清潔運(yùn)動(dòng)，通過清潔修整，將城市建筑外墻恢復(fù)成初始的樣子，使原本黑煙熏城的城市發(fā)生了巨大的變化。這場運(yùn)動(dòng)讓人們開始關(guān)注到建筑的原始色彩，并開始有了保護(hù)城市傳統(tǒng)色彩的意識(shí)。
1960年，法國的一位城市色彩理論家讓?菲力普?郎科羅（Jean-Philippe Lenclos）教授提出“色彩心理學(xué)”，指出城市景觀設(shè)計(jì)中，需要分析該區(qū)域人們的色彩審美及心理變化，基于地域性來進(jìn)行景觀的色彩表現(xiàn)。“色彩地理學(xué)”的理論和實(shí)踐得到了相關(guān)領(lǐng)域里許多專家的肯定。
工業(yè)革命之后，鋼材、混凝土、玻璃這些建筑材料給城市建設(shè)帶來了翻天覆地的變化，在現(xiàn)代主義建筑的早期發(fā)展中，包豪斯的早期老師約翰?伊頓（John Eaton）是最早提出現(xiàn)代色彩系統(tǒng)的教育者之一。1960年代是國際建筑發(fā)展的鼎盛時(shí)期，鋼筋混凝土和玻璃被廣泛使用，不久便掀起了單一且相似的建筑狂潮。
第二次世界大戰(zhàn)后，許多國家在城市重建中逐漸意識(shí)到色彩對(duì)于城市景觀的重要性，開始在城市建筑設(shè)計(jì)中邀請(qǐng)色彩設(shè)計(jì)師參與設(shè)計(jì)，極大地促進(jìn)了對(duì)城市色彩設(shè)計(jì)的研究。20世紀(jì)80年代，日本較早關(guān)注城市色彩，在立法中增加了管理城市色彩的方針。20世紀(jì)90年代，隨著人們對(duì)“環(huán)境問題”的普遍關(guān)注，建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了多元化、生態(tài)化、人性化的色彩理念。
2.2?城市色彩景觀實(shí)踐
在國外，一些城市制定了城市色彩景觀規(guī)劃，還有一些國家也在使用色彩季節(jié)理論來研究城市景觀。最先使用色彩作為景觀規(guī)劃方法的做法是意大利都靈，在舊城重建中的做法啟發(fā)了人們，后被許多歐洲國家贊許并用于城市規(guī)劃，開啟了城市色彩景觀的序章。1980年后，許多國家陸續(xù)建立了完整的城市色彩規(guī)劃體系，并在城市色彩理論研究中取得了重大成就。
都靈是歐洲第一個(gè)建設(shè)出比較完整的色彩景觀設(shè)計(jì)的城市。1774年，都靈政府在與建筑師討論后提出了一項(xiàng)提案：以色彩來定義城市廣場路線，通過建筑色彩協(xié)調(diào)卡斯特羅廣場和街道，最終認(rèn)定黃褚石色為當(dāng)時(shí)廣場的主色調(diào)。該顏色來源于都靈的泥土以及天然石灰石的色彩，并與其他輔助顏色配合使用，組成的色彩形式超過80種。都靈還成立了由建筑業(yè)主和用戶組成的建筑商專業(yè)委員會(huì)，用于負(fù)責(zé)顏色方案的反饋和具體實(shí)施。1849年，在卡斯特羅廣場（Piazza Castro）的色彩牽引下，“都靈黃”成為整個(gè)城市的主色[4]。
許多歐洲國家在都靈的影響下，開始注重城市色彩景觀設(shè)計(jì)，但隨著城市的發(fā)展，合成涂料取代了傳統(tǒng)建筑表皮材料，“都靈黃”逐漸被遺忘。但是在百年后，都靈理工大學(xué)教授喬瓦尼?布里諾（Giovanni Brino）重新喚起人們對(duì)“都靈黃”的印象，他在舊紙堆中發(fā)現(xiàn)了都靈曾經(jīng)的色彩景觀風(fēng)貌，于是在19世紀(jì)70年代末，布里諾教授開始著手恢復(fù)“都靈黃”的色彩景觀，他與其他建筑師和色彩專家依據(jù)檔案資料，共同研究出了都靈的“色彩數(shù)據(jù)庫”，提供了具體的色彩方案。布里諾教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳恃芯糠椒ㄉ羁痰赜绊懥藲W洲歷史遺產(chǎn)的色彩保護(hù)和修復(fù)工作，使城市色彩得到了有效修復(fù)，讓作為工業(yè)城市的都靈，透露出歷史古城的優(yōu)美和寧靜[5]（圖1）。
西方的城市景觀規(guī)劃往往針對(duì)有歷史色彩基礎(chǔ)和積淀的城市，而對(duì)大量的新城建設(shè)參考性不大。事實(shí)上，城市的主色調(diào)是在城市發(fā)展的過程中慢慢形成的，片面地認(rèn)為城市色彩景觀規(guī)劃能夠給定一個(gè)城市主色調(diào)，用以指導(dǎo)城市建設(shè)，是不切實(shí)際的。
3?城市景觀色彩提升策略
3.1?構(gòu)建景觀色彩的審美價(jià)值
城市景觀色彩設(shè)計(jì)能夠最精簡快速地傳達(dá)至人們的大腦，滿足視覺上和生理上的訴求。在城市景觀色彩設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)環(huán)境選擇適合的色彩，同時(shí)還要注意人們的審美習(xí)慣。顏色必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐某鞘酗L(fēng)貌來選擇，視覺美學(xué)是城市景觀色彩的營造的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。色彩匹配必須遵循色彩美學(xué)規(guī)則，創(chuàng)建令人愉悅的景觀色彩環(huán)境。在景觀色彩的審美價(jià)值構(gòu)建上，不但需要注重整體的色彩審美，還需剖析城市景觀色彩中的載體部分，讓色彩層次更加豐富。比如城市主體建筑、周邊綠色植物、公共基礎(chǔ)設(shè)施、水體和道路等構(gòu)成城市空間景觀的部分都可以通過色彩設(shè)計(jì)，規(guī)劃色彩載體，強(qiáng)調(diào)色彩層次。
在景觀色彩設(shè)計(jì)中，需要把握好顏色處理，包括色相、明度、飽和度以及處理面積、空間位置之間的視覺效果，主色調(diào)和次要顏色之間的關(guān)系。避免因過多的色彩雜糅產(chǎn)生視覺不適，把握好色彩的視覺美學(xué)以獲得視覺美感，增添更高的美學(xué)價(jià)值。從美學(xué)方面來看，色彩強(qiáng)調(diào)在對(duì)比中產(chǎn)生共性，可以通過景觀元素之間的對(duì)比，產(chǎn)生共同影響，展現(xiàn)出具有美學(xué)價(jià)值的城市環(huán)境色彩。
3.2?強(qiáng)調(diào)景觀色彩的心理舒適度
從廣義上講，舒適度主要包括生理和心理方面，而顏色舒適度主要反映在配色中。城市中的色彩元素搭配應(yīng)井然有序，與周圍環(huán)境相融合。在景觀色彩構(gòu)成中，各個(gè)組成部分的搭配和整體的色調(diào)非常重要。人類對(duì)顏色的心理反應(yīng)一般是通過色相、亮度和飽和度之間的對(duì)比產(chǎn)生，所以在景觀色彩設(shè)計(jì)中，需要尊重自然環(huán)境與建筑表皮之間的色彩關(guān)系，避免造成景觀色彩污染。數(shù)字采集所獲得的城市色彩，僅為現(xiàn)實(shí)中客觀存在的顏色標(biāo)號(hào)，這種未經(jīng)過組織和調(diào)和的色彩并不能反映城市色彩的整體性關(guān)系。
中國美術(shù)學(xué)院宋建明教授將其與繪畫藝術(shù)的原理作比較，“繪畫能較好地起到協(xié)調(diào)和平衡人眼感知與內(nèi)心需求的作用，利用色彩調(diào)和的原理，將整體的色彩呈現(xiàn)于畫面，不必追求每個(gè)顏色的準(zhǔn)確性”。而現(xiàn)有的規(guī)劃城市主色調(diào)的做法，顯然沒能尊重城市色彩是歷史形成的事實(shí)。
在城市景觀色彩的選擇中，禁止高飽和度的顏色混搭方式，應(yīng)根據(jù)不同元素的造型確定合適的色彩，通過人們的心理變化掌握色彩的過渡方式。比如在道路景觀色彩中，人行道占比較多，可通過色彩對(duì)比，突出植被和綠色景觀的重要性，在景觀色彩方面進(jìn)行調(diào)整，尋求顏色的變化和層次感。在建筑景觀中，要注意戶外廣告給城市景觀帶來的色相與色度的變化，保證城市景觀色彩的一致性。
3.3?加強(qiáng)景觀色彩的識(shí)別引導(dǎo)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境色彩認(rèn)識(shí)有了更深層次的探索研究，以漠視自然、反抗自然為準(zhǔn)則的西方文明逐漸對(duì)東方的天人合一、人與自然結(jié)合的思想理念產(chǎn)生了共鳴。因此現(xiàn)代景觀色劑就以人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展為基本準(zhǔn)則，是人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧融合。
景觀色彩同樣也要準(zhǔn)尋這種人與自然相融合的原則，通過精煉、提取、抽象，實(shí)現(xiàn)色彩自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一，才能升華至色彩組合的藝術(shù)美。通常色彩自然景觀要素與自然最為接近，而色彩是自然與景觀的關(guān)聯(lián)除了植物之間的紐帶。因此可以說景觀的塑造更易與自然界融為一體，因此色彩的組合對(duì)塑造景觀尤其重要。
色彩作為一種視覺符號(hào)，可以劃分空間，加強(qiáng)空間的識(shí)別性，引導(dǎo)公共空間的秩序，創(chuàng)造有序且安全的的空間環(huán)境。用顏色劃分空間，加強(qiáng)空間的識(shí)別的性，引導(dǎo)公共空間的秩序，創(chuàng)造有序且安全的的空間環(huán)境。不同的區(qū)域存在不同的功能環(huán)境，可以根據(jù)不同的功能區(qū)建立相應(yīng)的色彩環(huán)境。比如在道路交通空間環(huán)境中，人行道與車行道之間可以建立不同色差，發(fā)揮警示作用，指導(dǎo)行人和車輛的行為；在公共空間中，基礎(chǔ)設(shè)施可利用顏色之間的區(qū)分來傳達(dá)提示信息，以加強(qiáng)對(duì)空間行為的引導(dǎo)。
用色彩劃分城市空間，可有效引導(dǎo)人群識(shí)別區(qū)域，比如在中央景觀上使用明亮色彩，豐富景觀效果，運(yùn)用不同的色調(diào)及色彩設(shè)計(jì)，區(qū)分不同功能的公共基礎(chǔ)設(shè)施。
3.4?注重傳遞城市的文化脈絡(luò)
城市的景觀色彩能夠傳遞城市文化內(nèi)涵，是傳遞城市文化脈絡(luò)的重要途徑。城市的更新與發(fā)展與色彩有著緊密的聯(lián)系，色彩能夠升華到精神領(lǐng)域，使城市煥發(fā)光芒。如果想成功塑造城市景觀環(huán)境的色彩，需根據(jù)一個(gè)城市固有的文化特征，突出傳統(tǒng)色彩在城市中的運(yùn)用，表達(dá)豐富的精神內(nèi)涵。
在景觀色彩設(shè)計(jì)中也同樣包含著獨(dú)特的精神文化，在進(jìn)行城市色彩景觀的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)尊重歷史，充分挖掘文脈資源，將獨(dú)具特色領(lǐng)域的文化融入到城市色彩景觀建設(shè)中，留住城市記憶，展示地域文化，促進(jìn)文化繼承與創(chuàng)新?？紤]到城市文化的延續(xù)，城市自然色、文化色都應(yīng)經(jīng)過適當(dāng)?shù)恼{(diào)整轉(zhuǎn)換，在建筑現(xiàn)場要合理設(shè)計(jì)顏色，反映傳統(tǒng)的區(qū)域彩色圖像。
4?結(jié)語
城市色彩景觀的研究雖然只有幾十年的歷史，但作為一門新興的研究領(lǐng)域，色彩心理學(xué)對(duì)于保護(hù)和促進(jìn)區(qū)域文化以及建設(shè)優(yōu)秀的城市景觀具有非常重要的意義。藝術(shù)是色彩的基礎(chǔ)，而色彩感覺是激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。在國內(nèi)，對(duì)城市色彩景觀的研究往往會(huì)忽略人群對(duì)色彩的敏感度，沒有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)策略，且目前城市色彩景觀的研究缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，城市規(guī)劃部門無法系統(tǒng)的管理和控制城市色彩，希望通過以上基于色彩心理學(xué)的城市色彩景觀設(shè)計(jì)策略研究，為今后城市景觀色彩的發(fā)展提供思路。
Copyright @ 2025 江蘇南通三建建筑裝飾集團(tuán)有限公司 版權(quán)所有 蘇ICP備17070098號(hào)
